■編者按

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、省委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、省委宣傳部主辦，永州市委、市政府承辦的“百年黨史視野中的馬克思主義中國(guó)化”理論研討會(huì)日前在永州召開(kāi)。湖南日?qǐng)?bào)摘要刊發(fā)與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的精彩觀(guān)點(diǎn)，以饗讀者。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義大眾化的典范

中國(guó)社科院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、副院長(zhǎng)、研究員 辛向陽(yáng)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密，而且具有理性光輝、人格魅力等鮮明特色，特別是善于運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理。體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，用“三失”說(shuō)明馬克思主義被邊緣化的狀況和嚴(yán)重程度。

2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。針對(duì)“三失”，習(xí)近平總書(shū)記闡明了馬克思主義的極端重要性：在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。

第二，用“三感”說(shuō)明人民群眾美好生活追求的復(fù)雜性。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了一個(gè)重要的理念就是增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。“三感”告訴我們，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要內(nèi)容豐富：第一，人民群眾需要的內(nèi)涵和領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，從基本物質(zhì)文化需要向多樣化需要擴(kuò)展。第二，人民群眾的需要日益增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)不僅是需要內(nèi)容的擴(kuò)展，而且是需要質(zhì)量的提升。第三，美好生活不僅意味著滿(mǎn)足人民的客觀(guān)需求，還要注意人民的主觀(guān)感受。

第三，用“三性”闡明改革的艱巨性和復(fù)雜性。

改革“三性”就是改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。這個(gè)論斷最早是習(xí)近平總書(shū)記2012年12月在廣東考察工作時(shí)提出。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記30多次談到這個(gè)問(wèn)題。改革“三性”告訴我們：今天的全面深化改革不是單兵突進(jìn)的改革，而是頂層設(shè)計(jì)的改革；改革越深入，越要注意協(xié)同，既抓改革方案協(xié)同，也抓改革落實(shí)協(xié)同，更抓改革效果協(xié)同，促進(jìn)各項(xiàng)改革舉措在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在改革成效上相得益彰，朝著全面深化改革總目標(biāo)聚焦發(fā)力；要注重改革舉措的時(shí)間上的整體性，注意改革舉措的負(fù)面問(wèn)題，任何一項(xiàng)政策出臺(tái)，不管初衷多么好，都要考慮可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，考慮實(shí)際執(zhí)行同政策初衷的差別，考慮同其他政策是不是有疊加效應(yīng)，以此不斷提高政策水平。

沿著李達(dá)足跡，創(chuàng)新推進(jìn)馬克思主義傳播

人民出版社總編輯 辛廣偉

李達(dá)是我黨歷史、中國(guó)馬克思主義史上一位百科全書(shū)式的人物，他對(duì)馬克思主義傳播、對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了獨(dú)特而巨大的貢獻(xiàn)。他的所為與精神在今天依然對(duì)我們有著極大的啟迪。

一、李達(dá)在馬克思主義傳播與中國(guó)化方面作出了一系列開(kāi)拓性貢獻(xiàn)

首先，李達(dá)是馬克思主義讀本的最早譯者之一。1918年秋至1920年夏，李達(dá)在日本翻譯的三本介紹馬克思主義的讀物，即《唯物史觀(guān)解說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題總覽》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》，是我國(guó)學(xué)者最早翻譯的馬克思主義普及讀物之一。第二，他創(chuàng)辦和主編了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)機(jī)關(guān)刊物——《共產(chǎn)黨》月刊。第三，他創(chuàng)辦了黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社。人民出版社的創(chuàng)立是黨的出版事業(yè)的開(kāi)端。第四，他是中國(guó)系統(tǒng)傳播馬克思主義第一人。他起草制定了第一個(gè)馬克思主義著作出版計(jì)劃，并以通告的形式刊發(fā)在《新青年》雜志第9卷第5號(hào)上，列出了計(jì)劃出版的49種圖書(shū)書(shū)目。第五，他最早明確提出“馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)”論題。1923年，他在《馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)》一文中指出，馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)，已經(jīng)由介紹的時(shí)期進(jìn)到實(shí)行的時(shí)期了，因此，必須認(rèn)真討論“馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)”的問(wèn)題。這是探討馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的發(fā)端。第六，他最早創(chuàng)作了馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)著作�！冬F(xiàn)代社會(huì)學(xué)》出版于1926年，是中國(guó)人最早的一部聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際系統(tǒng)論述唯物史觀(guān)的專(zhuān)著�！渡鐣�(huì)學(xué)大綱》出版于1937年5月，毛澤東評(píng)價(jià)該書(shū)“是中國(guó)人自己寫(xiě)的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)”。

二、李達(dá)的實(shí)踐探索對(duì)今天傳播推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化依然有啟示

1.勇于開(kāi)創(chuàng)，矢志不渝。李達(dá)在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最早從事馬克思主義傳播工作，他矢志不渝傳播馬克思主義。即使是在面臨生命危險(xiǎn)之時(shí)，他也仍然不改初衷。我們要學(xué)習(xí)李達(dá)的這一精神，以堅(jiān)定的信念、不斷的創(chuàng)新來(lái)努力推進(jìn)馬克思主義的傳播與普及。

2.循序漸進(jìn)，符合規(guī)律。在建黨前后，中國(guó)人對(duì)馬克思主義知之甚少。李達(dá)首先把精力放在翻譯馬克思主義普及讀物方面，之后，又組織翻譯出版馬克思主義經(jīng)典原著，再之后，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，他又撰寫(xiě)或出版馬克思主義中國(guó)化相關(guān)書(shū)籍。李達(dá)的這些做法是非常符合傳播規(guī)律的，對(duì)于我們今天不斷推進(jìn)馬克思主義的傳播仍具有重要的借鑒意義。

3.有本領(lǐng)，有才干。李達(dá)涉獵廣泛、學(xué)識(shí)淵博，是一個(gè)百科全書(shū)式的大家。今天，我們要傳播好馬克思主義，就要學(xué)習(xí)李達(dá)，熟悉傳播規(guī)律，成為真正的行家里手。

堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

省政府參事、省社科院原院長(zhǎng) 劉建武

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信和文化自覺(jué)，沒(méi)有文化的高度發(fā)展和繁榮興盛，就不可能建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)定不移地推進(jìn)文化建設(shè)的全面發(fā)展和全面繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以科學(xué)發(fā)展為主題、以滿(mǎn)足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷提高文化建設(shè)的科學(xué)化水平，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，進(jìn)一步增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為首要任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要把思想道德建設(shè)作為重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要積極推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，不斷推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在不斷擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放過(guò)程中，廣泛參與世界文明對(duì)話(huà)，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力。

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”

馬克思主義中國(guó)化的政治定力與理論自覺(jué)

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授 辛鳴

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。百年砥礪前行，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，也積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是保持馬克思主義中國(guó)化的政治定力和理論自覺(jué)。

馬克思主義中國(guó)化，核心在“馬克思主義”。馬克思主義中國(guó)化是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”我們決不把馬克思主義看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的教條，反對(duì)到馬克思主義經(jīng)典著作的字里行間去找什么九鼎之言；更不能把馬克思主義已經(jīng)明確批判的東西當(dāng)成所謂“創(chuàng)新”重新?lián)炝似饋?lái)。只有真正以馬克思主義為指導(dǎo)，才能始終體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中把握大局，辨明是非、認(rèn)清方向，不僅洞察中國(guó)社會(huì)目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察將來(lái)怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而信心百倍地帶領(lǐng)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)、帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

馬克思主義中國(guó)化，落腳點(diǎn)在“中國(guó)”。馬克思主義中國(guó)化要真正在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，一定要立足中國(guó)國(guó)情，彰顯中國(guó)風(fēng)格，要能為開(kāi)辟中國(guó)道路、解決中國(guó)問(wèn)題提供理論支撐與思想保障。離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際，離開(kāi)中國(guó)的實(shí)踐談馬克思主義沒(méi)有意義。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，不能變成只是拿在手上的箭，連說(shuō)“好箭”就是不發(fā)射。好箭要用來(lái)打靶射“的”。馬克思主義中國(guó)化就是要拿“馬克思主義”這個(gè)“矢”來(lái)射中國(guó)這個(gè)“的”，解決中國(guó)問(wèn)題的。

馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵在于“化”，要化為理論、化為信仰、化為武器、化為實(shí)踐。在革命建設(shè)時(shí)期，我們“化”出了毛澤東思想。改革開(kāi)放以來(lái)，我們“化”出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在此基礎(chǔ)上還要通過(guò)理論武裝轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人為偉大事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)化為觀(guān)察和解決問(wèn)題的科學(xué)方法，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的行為準(zhǔn)則，轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的銳利武器，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐活動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思的好學(xué)生，就要站在巨人的肩上奮勇前進(jìn)，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

百年馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、研究員 龔云

在馬克思主義發(fā)展史上，不同歷史階段馬克思主義回答不同的理論主題。列寧指出：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說(shuō)，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化。”“因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢(shì)改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位。”

根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)和不同的理論主題，百年馬克思主義中國(guó)化經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行了三次結(jié)合，形成了三個(gè)既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。

第一個(gè)階段是中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1978年中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。這一階段的中心任務(wù)是建立和鞏固政權(quán)，理論主題是為什么革命、怎樣進(jìn)行革命，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，特別是馬克思主義的革命學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，形成和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)第一次飛躍，解決了中國(guó)這樣的農(nóng)民占人口多數(shù)的東方大國(guó)如何通過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義革命走上社會(huì)主義道路的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來(lái)，解決了中國(guó)人民政治獨(dú)立問(wèn)題。

第二個(gè)階段是從1978年中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)到中共十八大召開(kāi)。這一階段中心任務(wù)是通過(guò)改革開(kāi)放發(fā)展生產(chǎn)力，理論主題是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，特別是馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)思想與社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情相結(jié)合，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)第二次飛躍，解決了中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、鞏固社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了中華民族富起來(lái)，解決了中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問(wèn)題。

第三個(gè)階段是從中共十八大召開(kāi)到現(xiàn)在。這一階段中心任務(wù)是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化，理論主題是建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文明、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文明，馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)際相結(jié)合，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來(lái)，解決中國(guó)人民精神獨(dú)立問(wèn)題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足新時(shí)代新矛盾，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)代特征、當(dāng)代中國(guó)實(shí)際、中華文明的有機(jī)結(jié)合和高度統(tǒng)一，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史飛躍。

百年黨史視野中的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黨委常委、副校長(zhǎng) 鄭承軍

中國(guó)共產(chǎn)黨自從1921年成立以來(lái)，就非常重視外事外交工作。中共一大就有共產(chǎn)國(guó)際派出的代表馬林和尼克爾斯基參加，中共六大在莫斯科召開(kāi)�？v觀(guān)百年黨史，中國(guó)為捍衛(wèi)國(guó)家核心利益和主權(quán)跟西方霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)較量，始終是中國(guó)建黨百年以來(lái)外事工作的主題之一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)外交事業(yè)發(fā)展的根本保證，學(xué)習(xí)習(xí)近平外交思想，就要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

第一、百年未有之大變局下和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題

當(dāng)今世界局勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加直指底線(xiàn)。就國(guó)內(nèi)形勢(shì)而言，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化；就外部環(huán)境而言，當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念深入人心，同時(shí)國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。

在這樣的背景之下，要正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代主題：和平與發(fā)展兩個(gè)問(wèn)題至今仍存在挑戰(zhàn)，資本主義和社會(huì)主義將長(zhǎng)期共存。我們一談中國(guó)的和平發(fā)展之路，總是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展具有和平性、不稱(chēng)霸、不擴(kuò)張，強(qiáng)調(diào)合作性與共同性。這些都是非常重要和正確的，但還有一點(diǎn)不能遺忘，那就是中國(guó)的和平發(fā)展道路也是有底線(xiàn)的，這就是堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。在這樣的背景下，習(xí)近平主席提出了中國(guó)方案，即構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)共享。

第二、中國(guó)特色大國(guó)外交對(duì)中國(guó)乃至世界意味著什么

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色大國(guó)外交有利于在變局中引領(lǐng)方向，有利于營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境，有利于加速“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，有利于傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)世界來(lái)說(shuō)：中國(guó)特色大國(guó)外交提出了中國(guó)方案，為世界注入新的動(dòng)力；捍衛(wèi)了多邊主義，維護(hù)了世界的多樣性；從不想稱(chēng)王稱(chēng)霸，維護(hù)了國(guó)際公平正義；豐富了21世紀(jì)馬克思主義在外交領(lǐng)域的最新成果。

第三、如何開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義外交新局面

習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”為此，中國(guó)特色大國(guó)外交要堅(jiān)持黨中央對(duì)外事工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，需構(gòu)建均衡穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系框架，要秉承“親誠(chéng)惠容”理念，深化周邊關(guān)系，加強(qiáng)與廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，切實(shí)推動(dòng)全球治理體系的改革和完善，共同推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。

論中國(guó)共產(chǎn)黨黨史觀(guān)

中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授 王翔

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)“要樹(shù)立正確黨史觀(guān)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)”。毋庸置疑，樹(shù)立正確黨史觀(guān)，對(duì)于更好學(xué)習(xí)、總結(jié)黨的歷史，更好傳承、發(fā)揚(yáng)黨的成功經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和指導(dǎo)意義。

一、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨黨史觀(guān)是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立在唯物史觀(guān)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)史觀(guān)，具有突出的政治性和鮮明的科學(xué)性。實(shí)事求是、全面辯證、黨史姓黨、人民主體的政治標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)原則共同構(gòu)成了其科學(xué)內(nèi)涵。其中實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨史觀(guān)的血脈精髓，全面辯證是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨史觀(guān)的科學(xué)本質(zhì)，黨史姓黨是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨史觀(guān)的政治靈魂，人民主體是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨史觀(guān)的價(jià)值本色。

二、準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨黨史觀(guān)的價(jià)值意蘊(yùn)

學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育提出的基本要求，為樹(shù)立正確黨史觀(guān)提供了根本依循和價(jià)值指向。樹(shù)立正確黨史觀(guān)以明理，有利于明晰中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨依舊風(fēng)華正茂的歷史邏輯之理，深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨跨越百年歷史征程，不斷從勝利走向新的勝利的歷史密碼。樹(shù)立正確黨史觀(guān)以崇德，有利于更好傳承共產(chǎn)黨人精神血脈之中的紅色基因，弘揚(yáng)黨的偉大精神，推崇共產(chǎn)黨人黨性大德。樹(shù)立正確黨史觀(guān)以增信，有利于充分發(fā)揮百年黨史鑄魂育人團(tuán)結(jié)奮斗的思想引領(lǐng)作用。樹(shù)立正確黨史觀(guān)以力行，有利于我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取前進(jìn)力量，從黨的歷史中啟迪智慧、堅(jiān)定信念、鼓舞斗志。

三、樹(shù)立正確黨史觀(guān)的根本原則

毛澤東說(shuō)，人的正確思想不是天上掉下來(lái)的。正確黨史觀(guān)不會(huì)自覺(jué)長(zhǎng)入人們的頭腦。樹(shù)立正確黨史觀(guān)，一是要堅(jiān)持政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一，既要善于從講政治的高度看待黨的歷史，又要善于運(yùn)用學(xué)術(shù)精神、學(xué)科規(guī)范，從中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)揭示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。二是要堅(jiān)持歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一，既要充分發(fā)揮百年黨史作為觀(guān)察和記錄中國(guó)共產(chǎn)黨以往歷史活動(dòng)的寶貴史料價(jià)值，又要充分利用當(dāng)今社會(huì)日新月異的信息技術(shù)手段推進(jìn)黨史研究。三是要堅(jiān)持階段性與整體性相統(tǒng)一，在把握住各個(gè)歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段主線(xiàn)、基調(diào)的基礎(chǔ)上，以“大歷史觀(guān)”的宏大視野觀(guān)照百年黨史進(jìn)程。四是堅(jiān)持價(jià)值性與事實(shí)性相統(tǒng)一，既要高度重視黨史事件和黨史評(píng)價(jià)的事實(shí)性依據(jù)，又要注意凸顯黨的宗旨，彰顯黨的意志。

李達(dá)的馬克思主義中國(guó)化思想及現(xiàn)實(shí)啟示

李達(dá)故居管理處副主任 陳汝財(cái)

李達(dá)是中國(guó)系統(tǒng)傳播馬克思主義的第一人和構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系的拓荒者。毛澤東為回答王明等人“山溝溝里怎么能出馬克思主義”的疑問(wèn)，曾生動(dòng)地說(shuō)“山溝里出馬克思主義”“零陵出馬克思主義”。

一、李達(dá)為開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。

在中共創(chuàng)建時(shí)期，李達(dá)同志是中共一大和中共二大的主要召集者和組織者之一。一大會(huì)議通過(guò)的第一個(gè)黨綱和第一個(gè)決議，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)標(biāo)志性的成果。李達(dá)明確將“以革命的軍隊(duì)推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“聯(lián)合第三國(guó)際”等條款寫(xiě)入黨綱，蘊(yùn)含著馬克思主義中國(guó)化的政治智慧和理論勇氣。

二、李達(dá)的馬克思主義中國(guó)化思想及對(duì)馬克思主義中國(guó)化多學(xué)科的開(kāi)拓性努力，有力促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。

李達(dá)的馬克思主義中國(guó)化思想概括起來(lái)就是：要用中國(guó)化的馬克思主義改造中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)；要改造中國(guó)社會(huì)，首先就要構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系；運(yùn)用一切機(jī)會(huì)宣傳中國(guó)化馬克思主義思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是湖湘文化乃至瀟湘文化的滋養(yǎng)，是李達(dá)馬克思主義中國(guó)化的重要理論淵源。

李達(dá)不同時(shí)期在多學(xué)科對(duì)中國(guó)化馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，為我黨解決馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用問(wèn)題提供了理論素材和思想資源。

（本版供稿：永州市委政策研究室）